Příchod Elijáše

Posláním Adventního hnutí je vyzývat lidi z padlého duchovního prostředí světa a nasměrovat je k věrnosti Kristu. Stejně tak, jako Bůh obnovil starému Izraeli zákon a sobotu (Ex 16:23-30; 20:1-17) poté, co vyvedl lid z Egypta, byly zákon a sobota znovu obnoveny po roce 1844.

Podobně jako Bůh znovu nastolil starému Izraeli základní principy hygieny a zdravého životního stylu (Ex 15:26), tak i adventismus hlásá poselství o zdravém životním stylu a věří, že stejně, jako se Kristus staral o fyzické neduhy člověka ve své době, tak musí být i v naší době, když představujeme evangelium, postaráno o základní fyzické potřeby. Žádná jiná protestantská církev nemá tak celosvětově rozšířenou zdravotní služebnost jako má církev adventistů. Podle časopisu Adventist Review “provozují adventistické agentury po celém světě sto šedesát osm nemocnic.”

V Matoušovi 17:11 zaslibuje Ježíš návrat Elijáše, že před koncem obnoví všechny věci:

Ve verši dvanáctém odkazuje na Elijáše, který už přišel, ale jehož učení nebylo přijato. Tím je míněno kázání Jana Křtitele, kterého Ježíš označuje za Elijáše. (Matouš 11:14)

Je patrné, že odkazy na Elijáše se vztahují spíše na poselství než na člověka. Poselství starozákonního Elijáše, Jana Křtitele a poselství církve se nápadně podobají. Všechna tři vyzývají k návratu poslušnosti vůči Bohu a k uctívání Toho, jenž stvořil nebesa, zemi i prameny vod. Kromě toho poselství Janovo a církve adventistů je poselství o přípravě na příchod Krista — podobně, jak o tom kázal před prvním příchodem Krista Jan Křtitel (Lukáš 1:17) a prorokoval Izaiáš.

V 1. Královské 16:31 je zaznamenán příběh manželství krále Achaba s Jezábel, dcerou Etbaala, krále Sidóňanů. Toto nezákonné manželství nakonec vyústilo v klanění se a sloužení bohu Baalovi či uctívání slunce v Izraeli (2Kr 23:5), což vedlo k naprostému odpadnutí severních izraelských kmenů:

Elijášovým posláním bylo odvolat lidi z pohanství a obnovit jednotu Izraele. Osobně znovu obnovil rozbitý obětní oltář, jenž se skládal z dvanácti kamenů, které symbolizovaly jednotu Izraele. Samotný oltář byl symbolem spasení z milosti, protože pouze skrze krev Beránkovu můžeme být zachráněni.

Stejně tak, jako byl starozákonní Elijáš předzvěstí blížícího se Božího soudu ve starém Izraeli, má být i Elijáš doby konce předzvěstí konečného Božího soudu.

Elijáš obnovil staré duchovní pilíře — poslušnost vůči Bohu a důvěru v jeho spásnou milost.

Adventisté mají obnovit Boží zákon a důvěru v zásluhy Ježíše. Trhliny ve zdi se vztahují k Božímu zákonu, stezky jsou odvolávkou na staré stezky, pravdy evangelia, jež byly pošlapány v prachu pohanství. V tomto proroctví o době konce je sobota vyzvednuta jako kritérium pravého vztahu s Bohem. Poselství soboty nabízí hloubku evangelijního bohatství.

Židovské slavnosti dávaly tušit událostem, které se zde odkrývají v době konce. Zvěstování druhého Kristova příchodu je antitypem Svátku troubení. Oznámení blížícího se soudu je antitypem Dne smíření, Slavnost stánků je předzvěstí konečné záchrany a návratu domů těch, kdo patří Bohu.

Poselství tří andělů bezprostředně předcházejí druhému příchodu Ježíše Krista. Tato poselství připravují cestu pro druhý příchod a volají lidi ze světa. “Zde se ukáže vytrvalost svatých, kteří zachovávají Boží přikázání a věrnost Ježíši.” (Zjevení 14:12)

Bitva mezi Kristem a Satanem dospěje vyvrcholí sporem o sobotu. Komu budeš věrný?

AUTOR:

Tento článek je převzat z knihy Na Pravdě záleží od profesora Waltera J. Veitha, mezinárodního řečníka, který při svém pátrání po pravdě hluboce studoval biblické otázky. Jeho populární série Genesis konflikt (Spor o původu) přivádí debatu o Stvoření a evoluci k novému napínavému vyvrcholení neboť rozebírá argumenty s vědeckým pohledem na věc. Jeho vysoce uznávaná série Total Onslaught (Totální útok) vrhá světlo na stav dnešního světa, který směřuje k jednotné světové vládě a předvídané apokalypse. Jeho kniha Genesis konflikt, stejně tak i série videí, která předkládá myšlenky z této knihy, jsou k dispozici také v našem eshopu.